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              易經甲骨文姓名學六書要義

              12-12 起名大全

              文義的形成是經過漫長的時空蛻變才會形成現在使用的字,世界各民族的文字都是經過圖畫時期,在西洋發展到后期才進入拼音文字。就中國文字來說仍然是一種圖形文字,也就是說仍然是圖畫文字。 文義的形成是經過漫長的時空蛻變才會形成現在使用的字,世界各民族的文字都是經過圖畫時期,在西洋發展到后期才進入拼音文字。就中國文字來說仍然是一種圖形文字,也就是說仍然是圖畫文字。中國的文字由來很早,據周易系辭「上古結繩而治,后世圣人易之以書契」,那么「結繩」是先民用以記事,以繩結之大小以勾起事情大小的記憶,以繩結多少以表事物的多少繁易,然后發展到「書契」才真正有了文字之始;而在現在考古資料中較為有學術證據的卻是「甲骨文」。
              所謂「甲骨文」,就是殷商時代在龜甲或用獸類之肩胛骨所刻的文字,而這些文字最原始意義是用來卜斷兇吉的。獸類、龜甲或因為生長的天時地候所影響,而用他們在孔邊燒灼而沒有穿孔的地方產生直紋和橫紋,商代的人就根據這些裂紋,占斷兇吉,再把卜問之事刻于龜甲、獸骨上,這或許也有科學上的根據;生長氣候不同等的引起,經燒灼加讓所產生的裂紋或有某種意義上的不同,從而形成卜問之結果的不同,刻在甲骨上的文字當然不同。殷商之后進入「金文」時代,文字的外觀變化不大,字形結構大略相似,到了戰國時代,李斯定小篆后字的外觀,意思和「甲骨文」及「金文」產生了極大的不同,故分析古文字的原始意義必須以「甲骨文」及「金文」為主,這也就是古文字的范圍。
              中國的文字基本上是一種圖形文字,而形、音、義兼備是它的特色,而造字和用字的六種法則,就是「六書」。略述如下:
              (一)象形:畫成其物,隨體詰詘,日月是也。在天成象、在地成形,而后開始變化。
              成象者:日、月、星、辰、晝夜、四季、氣候之象,稱垂象(定象)。
              成形者:山岳、河川、動物、植物、生物、地質之形,稱垂形(定形)。
              (二)指事:視而可識,察而見意,上下是也。分動態與靜態,乃力學與氣學的原理。
              指者:分玉旨、天旨、懿旨,針對人、事、物之指稱各有任務。
              事者:分天、地、風、雨、雷、電、山、海,針對各行各業之事,稱士農工商。
              (三)形聲:以事為名,取譬相成,江河是也。即磁場,離心引力、周波、頻率、聲納之轉換變動。
              形者:非物質之力量,經緯度互相交替變換,無形、無象,稱象形。
              聲者:納音、聲納、分貝、律呂之聲,有消長作用,稱吐噪音、納意。
              (四)會意:比類合誼,以見指偽,武信是也。七代圣人之經典源由,卦、 、理氣、  源出于何。
              會者:能者,心安理得,得失不計,順天行道,稱大德、命壽、賢達、明師。
              意者:說明成敗,善惡乃分可為或不可為,然后善于補救之道,稱意識、意念。
              (五)轉注:建類一首,同意相受,考老是也?! ∠L之變化,能知所先天、后天則近道矣。
              轉者:先先天、后后天、先后天、后先天,抽 換象,增一損一的原理,稱變也、
              注音:有剛有柔、可大可小、有吉有兇、有正有反、有險有易,稱相對論。
              (六)假借:本無其字,依聲托事,令長是也。綜合天地、乾坤之一切理數,發揮到極點,最高之處。
              假者:有形有象,皆是虛悟者,反而擴展到無止境無限遠,稱無極、無中生有。
              借者:推理、心理、邏輯、哲理、玄理,相互借力變換,稱太極。

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